Wat betekent de Wereld
(le Monde) Tarot Kaart?

Ermee volmaakt.

Vraag: Waarin voel je jezelf compleet? Waarin kan je jezelf volledig vergeten zonder jezelf te verliezen? Wanneer voel je dat je niets meer nodig hebt om meer van jezelf te worden? Wat staat dit in de weg?

Algemene betekenis / Tarot de Marseille

De wereldkaart toont een naakte vrouw die danst in het midden van een lauwerkrans, omringd door vier wezens die de vier elementen en de vier evangelisten voorstellen. De vrouw staat voor de ziel die bevrijd is van alle beperkingen en zich uitdrukt met vreugde en gratie. De lauwerkrans staat voor overwinning, succes en voltooiing. De vier wezens staan voor de integratie van alle aspecten van het zelf: lichamelijk, emotioneel, mentaal en spiritueel.

De kaart van de wereld is een van de meest positieve en veelbelovende kaarten in de tarot. Het betekent dat je een cyclus of een doel hebt voltooid en dat je je vervuld en tevreden voelt. Je hebt je potentieel gerealiseerd en je hebt je plaats in het universum gevonden. Je bent in harmonie met jezelf en met de wereld om je heen. Je kunt nu een nieuw begin maken met vertrouwen en wijsheid.

Volgens de tarot de marseille en alejandro jodorowsky is de wereldkaart een symbool van eenheid, heelheid, voldoening, het eindpunt van de reis en de voltooiing van een cyclus. Je bent aangekomen op de plek waar je hoort en hebt je doel bereikt. Soms wordt daar ook het levensdoel mee bedoeld. De kaart geeft eenheid, harmonie en een goede afloop.

Zelfrealisatie volgens Carl Jung

Voor de Zwitserse psycholoog Carl Gustav Jung (1875-1961) was zelfrealisatie het doel van het individuatieproces, dat hij beschouwde als een natuurlijke vereiste voor de ontwikkeling van de mens. Het individuatieproces is het proces waarbij de mens zich bewust wordt van zijn of haar unieke persoonlijkheid, die bestaat uit zowel bewuste als onbewuste elementen. Het zelf is het centrum en de totaliteit van de psyche, die alle aspecten van de mens omvat, zoals het ego, het persoonlijke onbewuste, het collectieve onbewuste en de archetypen. Door middel van symbolen, dromen, kunst en religie kan de mens in contact komen met zijn of haar zelf en een harmonie bereiken tussen de tegenstellingen die in hem of haar leven.

Een symbool dat Jung gebruikte om het zelf te vertegenwoordigen was de tarotkaart van de wereld, die een dansende figuur toont die omringd wordt door vier dieren die de vier elementen symboliseren. Deze kaart duidt op een staat van heelheid, voltooiing en integratie, waarin de mens zijn of haar potentieel heeft gerealiseerd en in balans is met zichzelf en de wereld.

Zelfrealisatie volgens de Boeddha

Voor de Boeddha (ca. 563-483 v.Chr.), de stichter van het boeddhisme, was zelfrealisatie het bereiken van nirvana, dat letterlijk ‘uitdoven’ betekent. Nirvana is de bevrijding van de cyclus van wedergeboorte (samsara), die wordt veroorzaakt door onwetendheid, begeerte en lijden. Om nirvana te bereiken, moet de mens het achtvoudige pad volgen, dat bestaat uit acht aspecten van ethisch gedrag, mentale discipline en wijsheid. Door het achtvoudige pad te beoefenen, kan de mens zich onthechten van zijn of haar illusoire zelfbeeld (ego) en inzien dat alle verschijnselen leeg zijn van een inherent bestaan (sunyata). Zo kan hij of zij een directe ervaring hebben van de werkelijkheid zoals die is (yathabhuta) en een staat van vrede, geluk en mededogen bereiken.

Nirvana is een belangrijk concept in het boeddhisme, dat verwijst naar de hoogste staat van bevrijding die een mens kan bereiken. Nirvana betekent letterlijk ‘uitdoving’ of ‘uitblussing’, omdat het de staat is waarin de vlam van de levensdorst, die de oorzaak is van het lijden en de wedergeboorte, geheel gedoofd is. Nirvana is niet een plaats of een hemel, maar een toestand van geest, die in dit leven gerealiseerd kan worden door het volgen van het achtvoudige pad. Nirvana is ook niet een niets of een vernietiging van de persoonlijkheid, maar een diepere en authentiekere manier van bestaan, waarin men de werkelijkheid ziet zoals die is, zonder illusies of gehechtheden.

• "Zoals een man die een vlot heeft gemaakt om de rivier over te steken, nadat hij de rivier is overgestoken, het vlot niet meer nodig heeft en het achterlaat op de oever, zo moet een wijze man, nadat hij de wereldse dingen heeft overstegen, alle leerstellingen loslaten."
• "Zoals een bloem die mooi en geurig is, maar geen vrucht draagt, zo is de vruchteloze toespraak van iemand die de Dhamma niet in praktijk brengt.
  Zoals een bloem die mooi en geurig is en ook vrucht draagt, zo is de vruchtbare toespraak van iemand die de Dhamma in praktijk brengt.
  Zoals veel bloemen in een krans een heerlijke geur verspreiden, zo verspreidt de leer van de Boeddha een heerlijke geur over de wereld.
  Zoals een bij honing verzamelt zonder de kleur of geur van de bloem te schaden, zo neemt een wijze man alleen het goede van de Dhamma aan zonder anderen te schaden.
  Zoals een lelie die uit het water groeit en onbevlekt blijft door modder en water, zo blijft een wijze man onbevlekt door lust en haat.
  Zoals een lotus die uit het water groeit en onbevlekt blijft door modder en water, zo blijft een wijze man onbevlekt door wereldse dingen.
  Zoals iemand die op reis gaat een boot nodig heeft om de rivier over te steken, maar niet aan de boot vasthoudt als hij aan de andere kant is aangekomen, zo heeft iemand die wijsheid zoekt de Dhamma nodig om samsara over te steken, maar niet aan de Dhamma vasthoudt als hij nirvana heeft bereikt."
• "Er zijn twee soorten zoekers: zij die naar deze oever gaan en zij die naar de andere oever gaan. Zij die naar deze oever gaan zijn gebonden aan zintuiglijk genot en gehechtheid. Zij die naar de andere oever gaan zijn vrij van zintuiglijk genot en gehechtheid. Zij hebben hun ketenen verbroken en zijn bevrijd van lijden. Zij hebben hun boot achtergelaten en zijn naar de andere oever gegaan."
  

Zelfrealisatie volgens het taoïsme

Het taoïsme is een filosofische en religieuze stroming die ontstond in China rond de 6e eeuw v.Chr. Een van de belangrijkste bronnen van het taoïsme is het boek Tao Te Ching, dat wordt toegeschreven aan Laozi (ca. 6e-4e eeuw v.Chr.). Het taoïsme leert dat er een ultieme werkelijkheid bestaat die Tao wordt genoemd, wat ‘weg’ of ‘principe’ betekent. De Tao is onbeschrijfbaar, onveranderlijk en alomvattend. Het is de bron en het doel van alles wat bestaat. De mens kan zich afstemmen op de Tao door zich te gedragen volgens wu wei, wat ‘niet-doen’ of ‘handelen zonder forceren’ betekent. Wu wei houdt in dat men handelt in overeenstemming met de natuurlijke orde (li) en spontaniteit (ziran) van de dingen. Door wu wei te beoefenen, kan men zijn of haar ware aard (xing) realiseren en een staat van harmonie, eenvoud en vrijheid bereiken.

Enkele uitspraken van Laozi die zelfrealisatie illustreren zijn:

• Wie zichzelf kent, is wijs. Wie zichzelf overwint, is sterk.
• Wie anderen kent, heeft kennis. Wie zichzelf kent, heeft inzicht.
• Wie anderen overwint, heeft kracht. Wie zichzelf overwint, heeft macht.
• Wie tevreden is, is rijk. Wie zijn of haar weg volgt, heeft wilskracht.

Zelfrealisatie volgens Confucius

Confucius was een Chinese filosoof die een invloedrijke sociale en ethische leer ontwikkelde. Confucius benadrukte het belang van menselijkheid (ren), dat wil zeggen het cultiveren van deugden zoals loyaliteit, rechtvaardigheid, welwillendheid en wederkerigheid. Hij zag de mens als een sociaal wezen dat zijn of haar rol moet vervullen in de familie, de gemeenschap en de staat. Door middel van onderwijs, rituelen en morele voorbeelden kon de mens zich ontwikkelen tot een edel mens (junzi), die zich kenmerkt door wijsheid, goedheid en harmonie.

Voor Confucius was zelfrealisatie het bereiken van de hoogste graad van menselijkheid, die hij aanduidde als heiligheid (sheng) of volmaaktheid (shi). Dit was een ideaal dat zelden of nooit werd bereikt, maar dat wel als richtsnoer diende voor het streven naar zelfverbetering. Heiligheid of volmaaktheid betekende voor Confucius niet alleen het naleven van morele normen, maar ook het ontwikkelen van een innerlijke gevoeligheid voor de situatie en de behoeften van anderen. Een heilig of volmaakt mens was iemand die in harmonie was met de hemel (tian), de aarde (di) en de mensheid (ren). Een heilig of volmaakt mens was ook iemand die zich kon aanpassen aan veranderende omstandigheden zonder zijn of haar principes te verliezen.

Enkele uitspraken van Confucius die heiligheid of volmaaktheid illustreren zijn:

• "De heilige mens is niet een werktuig.
• "De volmaakte mens is niet een vat."
• "De heilige mens is mild maar niet zwak; rechtvaardig maar niet hardvochtig; eerbiedig maar niet slaafs; ongedwongen maar niet losbandig."
• “De volmaakte mens heeft geen zelf; hij identificeert zich met de hemel.”

De Wereld volgens de kabala, Rider Waite en Thot tarot

• In de kabala wordt de wereld tarotkaart geassocieerd met de sefira Malkuth, die staat voor het koninkrijk, de manifestatie, de aarde en het fysieke lichaam. De wereld tarotkaart symboliseert dan ook de voltooiing van het scheppingsproces, de eenheid van alle dingen, de harmonie tussen geest en materie, en de terugkeer naar de bron.
• In de rider waite tarot wordt de wereld tarotkaart afgebeeld als een vrouw die danst in een lauwerkrans, omringd door vier symbolen die de vier elementen en de vier evangelisten voorstellen. De wereld tarotkaart betekent hier dat je een cyclus hebt afgerond, dat je je doel hebt bereikt, dat je voldoening en heelheid ervaart, en dat je klaar bent voor een nieuw begin.
• In de thot tarot wordt de wereld tarotkaart vervangen door de kaart van het universum, die een naakte vrouw toont die een slang vasthoudt, met een achtergrond van sterren en planeten. De universum tarotkaart duidt op het einde van het pad van inwijding, het bereiken van kosmisch bewustzijn, het overstijgen van dualiteit en illusie, en het samenvallen met het al.

In de boekhandel